金声玉振赋
[明]万民英
（玄虚道人着。育吾居士解）
受命之不同也，有如受形。测理之难精也，过於测海。
阴惨阳舒，知盈虚之有数；天高地迥，极覆载之无疆。
或升之云汉兮，而非有所私。或坠之渊泉兮，而非有所恶。其气数定於太初，其培覆譬诸草木。
妙诀不在於多言，至人奚事於强聒。
且如类属从化，格判旺衰，照伏拱遥，局分明暗。
见类属要旺，从化要衰。照伏二者，皆取局於明。
遥拱二者，乃取局於不见之形，故谓之暗。
论用神，论日主，各有所宜。取地脉，取天元，是或一道。
此泛举谈造化者之非一交也。
或曰：此六句，是申明以上八格之意。於义亦通。
游心於去留舒配，决意於喜忌爱憎。
此约言造化者之无多术也。中间妙理，则不能一言尽。
如论用神，用日干，取地脉，取天元，喜忌爱憎，万有不同。若不去留舒配，何以成造化而分贵贱，谈性命而决生死？
所以当游心详玩，决意专察也。
亦有源浊而流清，岂无根甜而裔苦。
如水，生於土令，其源本浊。运行西北，土化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先主凶，後主吉。
《洪范》曰：稼穑作甘，炎上作苦，木生土令，行南方，根甘裔苦。之谓也。虽伤官能生财，然木不南奔，何以任之？或调此二句总喻五行命运，不专指水、火。亦通。
珞琭子有初凶後吉，始吉终凶，则是譬喻。此则直言其理耳。
鸳鸯比翼见江湖，必遂平生。
如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，
丙辛合，丁壬合，寅戌合，丑巳合，若鸳鸯之比翼联飞也。壬水在柱，又丙辛化水，是江湖之象，可以遂其栖迟之情矣。或曰：鸳鸯比翼，只取其两两相合，即德合双鸯格也。
蝴蝶双飞逢园囿，方为得所。
如辛未、戊戌、辛未、戊戌，未为木库，
戊戌纳音又为平地木，乃园围之所，故合格而贵。
若无一点水气，岂非虚名应利之人乎？
采精金於青沙黄碛，别利器於错节盘根。
甲午日见己巳时，乙未日见戊寅时。盖甲午乙未是沙中金，而戊寅则青沙，己巳乃黄碛也。
甲乙生卯月木旺之时，柱带壬申癸酉剑锋之金，正合此格。余金则非。
我生者，岂若生我之为安。克我者，曾如我克者之为显。
此言伤官不及印绶，用煞不如用财也。盖伤官、七煞，虽或大贵，然多有得其祸者，弗若纯用财印，为享自然之福也。或谓用财似止於富，不曰财旺生官耶。
故用财者制人，用官煞者制於人。
如逢既济未济，休疑冲并。休疑无依。
如壬子、丙午、壬子、丙午，既济之格也。
如丁卯、丙午、丙戌、甲午，未济之格也。二者俱大贵。
如以俗眼观之，则前一命嫌於冲并，後一命嫌於无依矣。
或以未济，以火在上水在下，柱中太旺为解，即聚精会神之格也。
内有三正三偏，不必生扶，不必透露。
六壬生四月，巳中戊为偏官，丙为偏财、长生金为偏印，
故谓之三偏。癸生巳月则为正官正财、正印，乃三正也。
水虽绝巳，金长生则水不终绝，是以不必生扶也。
翕聚则气专，发散，是以不必透露也。
或以生扶指财官印言，若日干衰弱，则不可不生扶耳。
奔道途而丧生，盖因秀气繁乱。
坐囹圄以亡命，只为比肩争斗。
如一甲三寅。一丙三戌，一辛三丙，禄库官星太多，无秀气。如三壬一亥，三庚一丑，三己一甲，秀气不胜其分夺也。
余仿此。
刃重官轻，业屠沽於市井。马疲印破，弄刀笔於公堂。
官星带刃，本吉。官煞失时，而刃用事，兹其所以贱也。
凡遇此格，断为屠沽无疑。
如寅午戌马居申，有刑冲破害则马疲。
甲木以壬癸为印，无庚辛生之，有戊己破坏，乃吏胥之徒也。或云：马指财言；疲，病也；财临病地，谓之马疲。
考珞琭子马疲注，王廷光以前说为是。
三奇再犯戌辰，作斲削裁缝之匠。
地三奇：甲戊庚。天三奇；乙丙丁。人三奇：辛壬癸。
干得三奇，地支有辰戌相冲，乃贵反为贱之造。
遇此者，可断为木匠，及裁衣匠矣。
遇寅辰则不然、或戌有合，辰有合，各分二局。
则水火既济，亦不然也。
四柱尽归禄位，享眉寿景福之人。
如丙寅、甲午、乙巳、己卯，丙禄居巳，甲禄居寅，乙禄居卯，己禄居午，天干各有所归，此人一生富而且寿。
即《消息赋》“享福五行归禄，眉寿八字均停”之意。
木衰火旺复行西，天年夭折。
如甲午日，生四五月，木不南奔，又见金砍伐，夭折。
行东北运。则否。
水冷金寒兼拱北，身世浮沉。
金水伤官，只宜东南运行，吉。
甲春乙秋，偏宜官煞重叠。
甲生春，木旺赖金斲削，方成器。
乙生秋，或化或煞，皆吉。是以宜多煞。
假若甲生秋而重受克，必主大凶。乙生春而煞多，亦不宜。
丙火卯月，难资印绶生扶。
湿木不生无焰火，理固然也。乙卯癸卯尤甚，丁卯庶几。
水繁而不制，病生於膀胱。金繁而不化，疾在於喉舌。
水属精，水失堤防而无土制，则其人淫，水多太泛也。
金属声，金太坚刚而无火化，则其人哑，金实无声也。
财官双美，透露极荣（一云，遇印极荣）；
火木通明，见土则贵。
财官双美，是辰戌丑未月生，或壬午癸巳等日。
固宜财官，透天为妙。木火通明，须春生最吉。
土所以宿火培木，故须见之方贵。
壬趋艮，甲趋乾，须以财印助福。
子遥巳，丑遥巳，亦以财印相成。
以上四格，皆赖财印辅佐，而始大贵。不宜见官煞。
三奇伏岁支之下，少入翰林。三奇在时位之间，晚归台阁。
如六甲日主，见己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土为财官印之三奇也。
如六丁日，见辛亥时，亥中壬水为官，甲木为印，又辛金乃财也，遇之岂不居极品乎？
夫三奇一也。而贵有老少之分，以年先而时後，年近而时迟耳。
官星得令，制伏诸凶。贵人扶身；解脱百厄。
此言命中有官星贵神，不忌凶神恶煞，在邪不胜正也。
须得令扶身，方准《赋》文。
若官失令受伤，贵人散漫生嗔，则否。
煞刃两现干头，定受言责之寄。
一遇刑冲岁运，恐蹈不测之危。
煞刃，为权星，刑冲最忌。
丙临子申，戊当头而贵拟王谢。
辛骑羊兔，乙透出而富比陶朱。
贵，以食神生旺言。富，以财星禄库言。
八月官星见子辰，合来暗煞。
假如。甲生酉月为正官，岁时下有子辰则会出申金，斯为官煞混杂矣。
三春丙火逢猴鼠，化作正官。
丙火辰土，本是食神，有子申会成水局，非官而何？
此二句，乃不见之形。
金水固聪明，有土反成顽懦。
土能浊水，埋金故也。
枭食虽贫夭，得财忽变亨通。
食神乃财源，又为寿星，枭印破之，贫夭无疑。
一行财地，逐去枭神，凶中反吉。此命，多依他人取富。
六乙鼠贵，爱见食神。六阴朝阳，何妨肩劫。
金神带煞入乌台，偏官带刃居宪府。
金神羊刃皆恶星，喜官煞制伏，人命得之，为除奸去弊之象，故断居此之职。
戊土叠临寅宫，善财而不喜印。
戊寅虽坐煞，实长生地也，见火勿泥煞印，是火蒸焦土。
喜财者，财生偏官，官为有气耳。
壬水坐下阳土，透煞切勿透官。
水固赖土止，亦恶混杂也。
偏财见官兼食神，荣华有准。身主用神或入墓，进取无缘。
木火相照，胸中万斛珠玑。金水相涵，笔下千篇锦绣。
此格见前，重举之，以明其才华之卓越。
三刑失合，破相伤躯。六害多逢，辜恩负义。
凡三刑，若有合则不成刑。
如人争斗，而有和解之者，不然难免此患。
带六害多者，为人必以恩为怨。忘恩负义之流。
空亡却损於妻子，隔角难为乎兄弟。
空亡，如甲子旬中无戌亥。
隔角，如丑寅，乃隔角方位也，日时见者重。
壬骑龙背带刃者，类乌获孟贲。
庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。
辰中有龙，阳刚之物也。更逢羊刃，膂力过人矣。
经云：辰多好斗。
戌为火库，庚日坐之，再经火则煆炼太过，其为无情甚矣。况其中藏娄金狗，此宿乃狡猾之物。经云：戌多好讼。
刑侯雍子，在春秋时，争部田者也。
满路异香，富而好礼。
年、月、日、时之天干，见地支四位责人者是也。
如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳为贵，辛以寅为贵，己以申为贵，丙以亥为贵也。
一句和气，乐以忘优。
年、月、日、时，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱出甲子旬中也。
归禄爱财星，见官则损寿。
财为养命之源，归禄之格，身旺爱财。
直忌官星，窃财气故也。
正官得时令，有印不如财。
官印固妙两全，苟无财星，官失其生意，印亦何用焉？
从革复出乎三奇，血食迄千年而未艾。
日干庚辛，地支巳酉丑，或申酉戌全者，乃从革之象。庚日干头再有甲戊，辛日干头再有壬癸，其人死当庙食於百世矣。何以言之？夫金之为用也刚，而其为质也固。刚者，义气之发，固者可久之道。人之秉义者，生为忠臣，死必为明神矣。此理可与达士论之。
曲直兼资乎印绶，仁声播九有以无穷。
曲直者，木象也。甲乙日主，倘见地支寅卯辰，或亥卯未全者是，更逢印绶之相生，其人必有仁心仁闻矣。以理推之，仁者，天地生物之心，於时为春，於五行为木。是木者，有生意之物。而仁人，实好生之德。更逢印绶，则生生而不息矣。得之者泽被群生，恩沾黎庶。故曰仁声播九有而无穷。
地天泰故，斯人挺生；云雷屯则经纶显设。
此指上两格之人，其生也既有所自而不虚生；其出也必有所为而不苟出也。或云：地天泰，乃戊申见辛亥。云雷屯，乃壬子见乙卯。即妙选地天交泰，雷雨迎春二格。
是知术数无穷，实则不遗至理，言辞难悉。吾特举其一隅，显微阐幽，尊彼往哲，引伸触类，存乎後人也。
受命之不同也，有如受形。测理之难精也，过於测海。
阴惨阳舒，知盈虚之有数；天高地迥，极覆载之无疆。
或升之云汉兮，而非有所私。或坠之渊泉兮，而非有所恶。其气数定於太初，其培覆譬诸草木。
妙诀不在於多言，至人奚事於强聒。
且如类属从化，格判旺衰，照伏拱遥，局分明暗。
见类属要旺，从化要衰。照伏二者，皆取局於明。
遥拱二者，乃取局於不见之形，故谓之暗。
论用神，论日主，各有所宜。取地脉，取天元，是或一道。
此泛举谈造化者之非一交也。
或曰：此六句，是申明以上八格之意。於义亦通。
游心於去留舒配，决意於喜忌爱憎。
此约言造化者之无多术也。中间妙理，则不能一言尽。
如论用神，用日干，取地脉，取天元，喜忌爱憎，万有不同。若不去留舒配，何以成造化而分贵贱，谈性命而决生死？
所以当游心详玩，决意专察也。
亦有源浊而流清，岂无根甜而裔苦。
如水，生於土令，其源本浊。运行西北，土化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先主凶，後主吉。
《洪范》曰：稼穑作甘，炎上作苦，木生土令，行南方，根甘裔苦。之谓也。虽伤官能生财，然木不南奔，何以任之？或调此二句总喻五行命运，不专指水、火。亦通。
珞琭子有初凶後吉，始吉终凶，则是譬喻。此则直言其理耳。
鸳鸯比翼见江湖，必遂平生。
如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，
丙辛合，丁壬合，寅戌合，丑巳合，若鸳鸯之比翼联飞也。壬水在柱，又丙辛化水，是江湖之象，可以遂其栖迟之情矣。或曰：鸳鸯比翼，只取其两两相合，即德合双鸯格也。
蝴蝶双飞逢园囿，方为得所。
如辛未、戊戌、辛未、戊戌，未为木库，
戊戌纳音又为平地木，乃园围之所，故合格而贵。
若无一点水气，岂非虚名应利之人乎？
采精金於青沙黄碛，别利器於错节盘根。
甲午日见己巳时，乙未日见戊寅时。盖甲午乙未是沙中金，而戊寅则青沙，己巳乃黄碛也。
甲乙生卯月木旺之时，柱带壬申癸酉剑锋之金，正合此格。余金则非。
我生者，岂若生我之为安。克我者，曾如我克者之为显。
此言伤官不及印绶，用煞不如用财也。盖伤官、七煞，虽或大贵，然多有得其祸者，弗若纯用财印，为享自然之福也。或谓用财似止於富，不曰财旺生官耶。
故用财者制人，用官煞者制於人。
如逢既济未济，休疑冲并。休疑无依。
如壬子、丙午、壬子、丙午，既济之格也。
如丁卯、丙午、丙戌、甲午，未济之格也。二者俱大贵。
如以俗眼观之，则前一命嫌於冲并，後一命嫌於无依矣。
或以未济，以火在上水在下，柱中太旺为解，即聚精会神之格也。
内有三正三偏，不必生扶，不必透露。
六壬生四月，巳中戊为偏官，丙为偏财、长生金为偏印，
故谓之三偏。癸生巳月则为正官正财、正印，乃三正也。
水虽绝巳，金长生则水不终绝，是以不必生扶也。
翕聚则气专，发散，是以不必透露也。
或以生扶指财官印言，若日干衰弱，则不可不生扶耳。
奔道途而丧生，盖因秀气繁乱。
坐囹圄以亡命，只为比肩争斗。
如一甲三寅。一丙三戌，一辛三丙，禄库官星太多，无秀气。如三壬一亥，三庚一丑，三己一甲，秀气不胜其分夺也。
余仿此。
刃重官轻，业屠沽於市井。马疲印破，弄刀笔於公堂。
官星带刃，本吉。官煞失时，而刃用事，兹其所以贱也。
凡遇此格，断为屠沽无疑。
如寅午戌马居申，有刑冲破害则马疲。
甲木以壬癸为印，无庚辛生之，有戊己破坏，乃吏胥之徒也。或云：马指财言；疲，病也；财临病地，谓之马疲。
考珞琭子马疲注，王廷光以前说为是。
三奇再犯戌辰，作斲削裁缝之匠。
地三奇：甲戊庚。天三奇；乙丙丁。人三奇：辛壬癸。
干得三奇，地支有辰戌相冲，乃贵反为贱之造。
遇此者，可断为木匠，及裁衣匠矣。
遇寅辰则不然、或戌有合，辰有合，各分二局。
则水火既济，亦不然也。
四柱尽归禄位，享眉寿景福之人。
如丙寅、甲午、乙巳、己卯，丙禄居巳，甲禄居寅，乙禄居卯，己禄居午，天干各有所归，此人一生富而且寿。
即《消息赋》“享福五行归禄，眉寿八字均停”之意。
木衰火旺复行西，天年夭折。
如甲午日，生四五月，木不南奔，又见金砍伐，夭折。
行东北运。则否。
水冷金寒兼拱北，身世浮沉。
金水伤官，只宜东南运行，吉。
甲春乙秋，偏宜官煞重叠。
甲生春，木旺赖金斲削，方成器。
乙生秋，或化或煞，皆吉。是以宜多煞。
假若甲生秋而重受克，必主大凶。乙生春而煞多，亦不宜。
丙火卯月，难资印绶生扶。
湿木不生无焰火，理固然也。乙卯癸卯尤甚，丁卯庶几。
水繁而不制，病生於膀胱。金繁而不化，疾在於喉舌。
水属精，水失堤防而无土制，则其人淫，水多太泛也。
金属声，金太坚刚而无火化，则其人哑，金实无声也。
财官双美，透露极荣（一云，遇印极荣）；
火木通明，见土则贵。
财官双美，是辰戌丑未月生，或壬午癸巳等日。
固宜财官，透天为妙。木火通明，须春生最吉。
土所以宿火培木，故须见之方贵。
壬趋艮，甲趋乾，须以财印助福。
子遥巳，丑遥巳，亦以财印相成。
以上四格，皆赖财印辅佐，而始大贵。不宜见官煞。
三奇伏岁支之下，少入翰林。三奇在时位之间，晚归台阁。
如六甲日主，见己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土为财官印之三奇也。
如六丁日，见辛亥时，亥中壬水为官，甲木为印，又辛金乃财也，遇之岂不居极品乎？
夫三奇一也。而贵有老少之分，以年先而时後，年近而时迟耳。
官星得令，制伏诸凶。贵人扶身；解脱百厄。
此言命中有官星贵神，不忌凶神恶煞，在邪不胜正也。
须得令扶身，方准《赋》文。
若官失令受伤，贵人散漫生嗔，则否。
煞刃两现干头，定受言责之寄。
一遇刑冲岁运，恐蹈不测之危。
煞刃，为权星，刑冲最忌。
丙临子申，戊当头而贵拟王谢。
辛骑羊兔，乙透出而富比陶朱。
贵，以食神生旺言。富，以财星禄库言。
八月官星见子辰，合来暗煞。
假如。甲生酉月为正官，岁时下有子辰则会出申金，斯为官煞混杂矣。
三春丙火逢猴鼠，化作正官。
丙火辰土，本是食神，有子申会成水局，非官而何？
此二句，乃不见之形。
金水固聪明，有土反成顽懦。
土能浊水，埋金故也。
枭食虽贫夭，得财忽变亨通。
食神乃财源，又为寿星，枭印破之，贫夭无疑。
一行财地，逐去枭神，凶中反吉。此命，多依他人取富。
六乙鼠贵，爱见食神。六阴朝阳，何妨肩劫。
金神带煞入乌台，偏官带刃居宪府。
金神羊刃皆恶星，喜官煞制伏，人命得之，为除奸去弊之象，故断居此之职。
戊土叠临寅宫，善财而不喜印。
戊寅虽坐煞，实长生地也，见火勿泥煞印，是火蒸焦土。
喜财者，财生偏官，官为有气耳。
壬水坐下阳土，透煞切勿透官。
水固赖土止，亦恶混杂也。
偏财见官兼食神，荣华有准。身主用神或入墓，进取无缘。
木火相照，胸中万斛珠玑。金水相涵，笔下千篇锦绣。
此格见前，重举之，以明其才华之卓越。
三刑失合，破相伤躯。六害多逢，辜恩负义。
凡三刑，若有合则不成刑。
如人争斗，而有和解之者，不然难免此患。
带六害多者，为人必以恩为怨。忘恩负义之流。
空亡却损於妻子，隔角难为乎兄弟。
空亡，如甲子旬中无戌亥。
隔角，如丑寅，乃隔角方位也，日时见者重。
壬骑龙背带刃者，类乌获孟贲。
庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。
辰中有龙，阳刚之物也。更逢羊刃，膂力过人矣。
经云：辰多好斗。
戌为火库，庚日坐之，再经火则煆炼太过，其为无情甚矣。况其中藏娄金狗，此宿乃狡猾之物。经云：戌多好讼。
刑侯雍子，在春秋时，争部田者也。
满路异香，富而好礼。
年、月、日、时之天干，见地支四位责人者是也。
如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳为贵，辛以寅为贵，己以申为贵，丙以亥为贵也。
一句和气，乐以忘优。
年、月、日、时，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱出甲子旬中也。
归禄爱财星，见官则损寿。
财为养命之源，归禄之格，身旺爱财。
直忌官星，窃财气故也。
正官得时令，有印不如财。
官印固妙两全，苟无财星，官失其生意，印亦何用焉？
从革复出乎三奇，血食迄千年而未艾。
日干庚辛，地支巳酉丑，或申酉戌全者，乃从革之象。庚日干头再有甲戊，辛日干头再有壬癸，其人死当庙食於百世矣。何以言之？夫金之为用也刚，而其为质也固。刚者，义气之发，固者可久之道。人之秉义者，生为忠臣，死必为明神矣。此理可与达士论之。
曲直兼资乎印绶，仁声播九有以无穷。
曲直者，木象也。甲乙日主，倘见地支寅卯辰，或亥卯未全者是，更逢印绶之相生，其人必有仁心仁闻矣。以理推之，仁者，天地生物之心，於时为春，於五行为木。是木者，有生意之物。而仁人，实好生之德。更逢印绶，则生生而不息矣。得之者泽被群生，恩沾黎庶。故曰仁声播九有而无穷。
地天泰故，斯人挺生；云雷屯则经纶显设。
此指上两格之人，其生也既有所自而不虚生；其出也必有所为而不苟出也。或云：地天泰，乃戊申见辛亥。云雷屯，乃壬子见乙卯。即妙选地天交泰，雷雨迎春二格。
是知术数无穷，实则不遗至理，言辞难悉。吾特举其一隅，显微阐幽，尊彼往哲，引伸触类，存乎後人也。
