太上感应篇

[宋]佚名
太上曰:祸福无门,惟人自召; 善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。
算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。
又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。
月晦之日,灶神亦然。 凡人有过,大则夺纪,小则夺算。
其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。
是道则进,非道则退; 不履邪径,不欺暗室;
积德累功,慈心于物; 忠孝友悌,正己化人;
矜孤恤寡,敬老怀幼; 昆虫草木,犹不可伤。
宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。
见人之得,如己之得; 见人之失,如己之失。
不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少。
受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。
所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。
欲求天仙者,当立一千三百善。 欲求地仙者,当立三百善。
苟或非义而动,背理而行; 以恶为能,忍作残害;
阴贼良善,暗侮君亲; 慢其先生,叛其所事;
诳诸无识,谤诸同学; 虚诬诈伪,攻讦宗亲;
刚强不仁,狠戾自用。 是非不当,向背乖宜;
虐下取功,谄上希旨; 受恩不感,念怨不休;
轻蔑天民,扰乱国政; 赏及非义,刑及无辜;
杀人取财,倾人取位; 诛降戮服,贬正排贤;
凌孤逼寡,弃法受赂; 以直为曲,以曲为直;
入轻为重,见杀加怒; 知过不改,见善不为;
自罪引他,壅塞方术; 讪谤圣贤,侵凌道德。
射飞逐走,发蛰惊栖; 填穴覆巢,伤胎破卵;
愿人有失,毁人成功; 危人自安,减人自益;
以恶易好,以私废公; 窃人之能,蔽人之善;
形人之丑,讦人之私; 耗人货财,离人骨肉;
侵人所爱,助人为非; 逞志作威,辱人求胜; 败人苗稼,破人婚姻。
苟富而骄,苟免无耻; 认恩推过,嫁祸卖恶;
沽买虚誉,包贮险心; 挫人所长,护己所短;
乘威迫胁,纵暴杀伤; 无故剪裁,非礼烹宰;
散弃五谷,劳扰众生; 破人之家,取其财宝;
决水放火,以害民居; 紊乱规模,以败人功; 损人器物,以穷人用。
见他荣贵,愿他流贬; 见他富有,愿他破散;
见他色美,起心私之; 负他货财,愿他身死;
干求不遂,便生咒恨; 见他失便,便说他过;
见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人,用药杀树; 恚怒师傅,抵触父兄;
强取强求,好侵好夺; 掳掠致富,巧诈求迁;
赏罚不平,逸乐过节; 苛虐其下,恐吓于他。
怨天尤人,呵风骂雨; 斗合争讼,妄逐朋党;
用妻妾语,违父母训; 得新忘故,口是心非;
贪冒于财,欺罔其上; 造作恶语,谗毁平人;
毁人称直,骂神称正; 弃顺效逆,背亲向疏;
指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。
施与后悔,假借不还; 分外营求,力上施设;
淫欲过度,心毒貌慈; 秽食喂人,左道惑众;
短尺狭度,轻秤小升; 以伪杂真,采取奸利;
压良为贱,谩蓦愚人; 贪婪无厌,咒诅求直。
嗜酒悖乱,骨肉忿争; 男不忠良,女不柔顺;
不和其室,不敬其夫; 每好矜夸,常行妒忌;
无行于妻子,失礼于舅姑; 轻慢先灵,违逆上命;
作为无益,怀挟外心; 自咒咒他,偏憎偏爱。
越井越灶,跳食跳人; 损子堕胎,行多隐僻;
晦腊歌舞,朔旦号怒; 对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;
又以灶火烧香,秽柴作食; 夜起裸露,八节行刑;
唾流星,指虹霓; 辄指三光,久视日月;
春月燎猎,对北恶骂; 无故杀龟打蛇。
如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。
死有余责,乃殃及子孙。
又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。
若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。
又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。
取非义之财者,譬如漏脯救饥、鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。
或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。
其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。
胡不勉而行之?